Il ne mérite pas de pitié
Un meurtrier peut tuer de sang-froid, puis, voyant les résultats de son crime, éprouver du remords. Il en fut ainsi de Judas. Son acte ne fut pas accompli sous l'impulsion du moment, due à la pression et à la faiblesse de la chair, comme ce fut le cas de Pierre quand il renia son Maître trois fois. Non! Dans le cas de Judas, il entrait une intention criminelle, de l'orgueil, de l'hypocrisie, une machination et une obstination à suivre la voie décidée à l'avance. C'est le cas de tous les traîtres et de tous les lâches jusqu'à nos jours. Il est nécessaire aussi de se souvenir que, par suite de la mauvaise condition de son cœur, Satan, l'esprit d'adversité de la nature humaine déchue, put se manifester en lui et le pousser à agir d'une façon méprisable. Le fait qu'ensuite il éprouva du remords à cause du poids de sa culpabilité ou du châtiment qu'elle entraînait ne l'excuse pas. Comme Ésaü, il versa des larmes, mais en vain. Il s'en rendit compte, et étant incapable de vivre plus longtemps avec lui-​même, il se suicida, avouant sa faillite morale et spirituelle. C'est pourquoi nous lisons: «Alors Judas, qui l'avait livré, voyant qu'il était condamné, se repentit, et rapporta les trente pièces d'argent.» Les prêtres ayant refusé l'argent, Judas «jeta les pièces d'argent dans le temple, se retira et alla se pendre». (Matthieu 27:3-10).
Notons en passant que, bien que les critiques bibliques attachent beaucoup d'importance au fait que le récit de Matthieu, donné ci-dessus, diffère de ce que Pierre dit au sujet de Judas: qu'il «est tombé la tête la première et a éclaté par le milieu, et toutes ses entrailles se sont répandues», ils ne se contredisent pas l'un l'autre mais plutôt s'accomplissent l'un dans l'autre. Il a été suggéré que Judas s'est pendu à un arbre sur un terrain rocailleux. La corde ou la branche s'étant cassée, la mort de Judas a pu se produire de la façon décrite par Pierre (Actes 1:16-18), ce qui est très logique.
Ainsi les faits, tels qu'ils sont rapportés dans les Écritures, nous aident à comprendre pourquoi Jésus se référait à Judas comme au "fils de la perdition (destruction)" et pourquoi il dit de lui: «Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne fût pas né.» Il n'est nullement justifié de théoriser sur "le mystère de Judas"; et essayer de lui trouver des excuses nous conduira dans le double piège de la rébellion et de l'insouciance. Laissons cela aux réprouvés avec leur «Évangile de Judas», texte hérétique et pseudépigraphes des sectes gnostiques de l'époque qui fut découvert récemment.
Puisque le jugement de Dieu rend le cas de Judas sans espoir, c'est de la rébellion de notre part d'étendre à lui notre sympathie, en fait nous devons en avoir aucune envers tous les traîtres. Cette règle, Dieu l'énonça à maintes reprises dans ses relations avec son peuple d'Israël. C'est ainsi que, lorsque Nadab et Abihu furent frappés de mort par Jéhovah pour avoir offert du feu non autorisé, l'Admirable Esprit des vivants avertit Aaron et les fils qui lui restaient de ne pas pleurer leur mort. Quand Samuel pleura sur le rejet de Saül comme roi, Dieu l'en réprimanda. Et, à maintes reprises, nous lisons à propos de Jérémie qu'il lui fut ordonné au sujet de son peuple volontairement méchant: «Et toi, n'intercède pas en faveur de ce peuple, n'élève pour eux ni supplications ni prières, ne fais pas des instances auprès de moi; car je n'écouterai pas.» En tout temps, notre attitude doit être celle qui est exprimée comme suit: «Grandes et admirables sont vos œuvres Dieu tout-puissant! Justes et véritables sont vos voies, ô Roi des siècles!» (Jérémie 7:16; Apocalypse 15:3).
