Aucune excuse pour le traître
Aujourd'hui, beaucoup de personnes font des conjectures sur le sort de Judas. Mais cela n'est pas nécessaire, eu égard au témoignage explicite de la Bible, comme le montre l'article suivant:
«QUAND leur bébé, un petit garçon, naquit, au début de notre ère, M. et Mme Simon Iscariot, du village judéen de Kériot, nourrissaient de grands espoirs à son sujet. En tant que parents craignant Dieu, ils le nommèrent Judas, ce qui signifie "Loué", Judas étant la forme grecque de Judah. Mais Judas répondit si peu à leur attente que, depuis, jamais des parents, au courant de sa vie, ne songeraient à appeler un de leurs fils du nom de Judas.
Pourtant, il est beaucoup de personnes qui lui trouvent des excuses. L'opinion que l'on trouve dans l'Interpreter's Bible caractérise bien celle que professent de nombreux chrétiens. Par rapport à Jean 18:2, elle parle du "Mystère de Judas" et continue en disant que «sur ce point, le quatrième évangile devient (...) peu satisfaisant, particulièrement pour ce qui concerne Judas (...) N'y a-​t-​il pas pour lui un demi-espoir dans la grande horreur de l'homme pour lui-​même et pour son acte?» L'amour du Christ est absolument merveilleux. Et mon expérience à ce sujet fait que je nourris encore des espoirs pour Judas, et pour moi.» — Tome 8, p. 754-757.
En vérité, la miséricorde est une vertu que nous devons tous posséder et démontrer si nous voulons recevoir miséricorde (Matthieu 5:7). Mais, eu égard au fait que Jésus appela Judas "le fils de perdition (de la destruction)", et qu'il dit de lui: «Mieux vaudrait pour cet homme qu'il ne fût pas né», et qu'il l'appelle même un démon (un diable) pouvons-​nous lui trouver des excuses? Non, bien que nous ayons besoin nous-​mêmes de miséricorde. Jésus, qui comprenait le cœur des hommes mieux qu'aucun autre homme ayant jamais vécu sur la terre, tranche la question pour tous ceux qui croient en l'inspiration de la Bible. Un examen soigneux du témoignage de cette dernière révélera que Judas ne pose aucun mystère, quel qu'il soit. (Jean 17:12; Matthieu 26:24).
Il est intéressant de noter que Judas Iscariot a été, semble-​t-​il, le seul des douze apôtres à ne pas être Galiléen, puisqu'il était de la Judée. De son temps, la Palestine comprenait la Judée, la Galilée et la Samarie. Les Judéens regardaient avec mépris les Galiléens, et Judéens et Galiléens considéraient les Samaritains avec plus de mépris encore. Aussi, les Galiléens avaient-​ils un dialecte ou accent plutôt grossier. C'est pourquoi certains ne crurent pas Pierre quand il renia Jésus, son accent trahissant son origine galiléenne. Il est donc fort probable que Judas se considérait comme meilleur que les autres. Le fait qu'il fut fait trésorier peut aussi impliquer qu'il avait une meilleure instruction que les autres. (Matthieu 26:73; Luc 22:59).
Cependant, bien que ces faits puissent jeter une certaine lumière sur le caractère de Judas, ils n'excusent pas sa trahison. Les rédacteurs des évangiles ne lui trouvent certainement aucune excuse. Matthieu et Marc, en inscrivant les noms des douze, non seulement placent Judas à la fin mais ajoutent «celui qui livra Jésus»; tandis que Luc insiste encore davantage, en disant: «qui devint traître.» En fait, leur juste indignation ressort pour ainsi dire de toutes les allusions qu'ils font à lui. (Matthieu 10:4; Marc 3:19; Luc 6:16).
