Le dilemme de la mort sous la grâce
Les passages de 1 Corinthiens 15:55-56, que nous avons vu plus haut, nous disent non seulement que le péché n'existe plus, mais que la mort aussi n'existe plus. Si la loi est la puissance du péché, le péché est celui qui provoque la mort en nous. Or, puisque la loi n'existe plus sous la grâce, il est évident que le péché et la mort n'existe plus. Nous avons traité la question du péché dans le chapitre précédent, maintenant, il est question du dilemme de la mort sous la grâce. On peut définir la mort comme étant la fin, ou cessation de la conscience d'existence en ce monde, qui nous introduit dans la conscience d'une existence éternelle en l'autre. Puisque telle est la vérité révélée, comment se fait-il que la mort soit encore avec nous sous la grâce?
La réponse est qu'il y a trois aspects dans la mort: physique, spirituelle, et éternelle. La mort physique est causée par la transgression de la loi d'interdiction dans le Jardin d'Éden. La mort spirituelle est notre séparation avec l'Esprit des vivants par cette même transgression. Tandis que la mort éternelle est la condamnation pour cette transgression dans des peines sans fin, dans une conscience d'isolation totale et absolue, qu'on nomme l'enfer. La mort physique incorpore ces deux autres aspects, ils en sont inséparables. Sauf que sous la grâce, il y a un changement de condition et de direction dans le but final. Mais cela n'explique pas le pourquoi de sa présence en ceux qui vivent présentement sous la grâce. Puisque la cause de la mort est enlevée, il serait logique de penser, qu'au moment même de notre conversion par la puissance de l'Esprit des vivants, que nous serions instantanément transportés dans le royaume éternel avec un nouveau corps. Mais tel n'est pas le cas. Donc, pourquoi la mort demeure-t-elle encore avec nous? La réponse se trouve dans le fait que la mort est un processus graduel de détérioration en notre vivant, mit en motion par le péché originel, que nous héritons de nos parents depuis le début des temps. Tout comme la grâce implique un processus de transformation graduelle, la mort implique un processus de corruption graduelle, qui engendre toutes sortes de déviances regrettables: le crime, la perversion, la manipulation, l'intimidation, la domination, la maladie, et des fléaux de toutes sortes utilisées par l'Esprit des vivants, comme avertissements aux hommes de la terre.
Ainsi sous la grâce la mort est un processus d'attente, qui contribue à fortifier les différents aspects de notre transformation, en vue de notre instruction et des corrections nécessaires à notre développement spirituel, la durée étant déterminée par le Seigneur Jésus Lui-même, qui est le Maître absolu de notre vie, et de notre transformation. Nous attendons ainsi, que notre corps soit réduit à la poussière, ou transformé à l'image parfaite de Christ lors de son apparition finale en ce monde. Notre attente n'est donc pas vaine, car nous portons en nous le germe d'une nouvelle vie éternelle, à savoir, Christ en nous l'anticipation de la gloire.
La mort a donc son utilité sous la grâce pour le perfectionnement des saints élus. Elle est donc nécessaire puisque sa source n'est plus le péché, mais la grâce de la foi en Jésus-Christ. Tout comme le péché ou puissance d'égarement a cessé d'exister, et fut transformé en puissance de redressement, la puissance de la mort fut transformée en puissance d'une nouvelle vie sans fin, dans la gloire de la Sainte Présence de Christ. En ce sens véridique, la mort n'existe plus pour les enfants de la promesse d'un héritage éternel. Or, nous avons cette assurance en nous par la Sainte Présence de Christ, qui nous habite. Nous sommes à Lui car nous lui appartenons, car il nous a racheté de la puissance des ténèbres par son sang, qu'il a versé sur la croix en notre faveur.
À Christ seul soit la Gloire
Amen !
Source: LeVigilant.com — Jean leDuc
