Aucune distinction de la sanctification
Dans la théologie protestante et même celle dite réformée, ou calviniste avec ses grands théologiens comme A. Custance, H. Bavinck, A. Hodge, C. Sproul, L. Berkof, B. Warfield, J. Murray, G.T. Shedd, J. Owen, G.D. Long, C.H. Spurgeon, B. Kuiper, et plusieurs autres, soutiennent tous l'hérésie que l'homme coopère avec Dieu dans sa sanctification, de peur de s'opposer à l'illusion du libre-arbitre du croyant. Dieu serait entièrement souverain, mais à une certaine limite, car il ne s'opposerai jamais à la volonté libre de l'homme, et cela après avoir dit que la volonté de l'homme est esclave de la chair et du péché, et que son cœur est tortueux par-dessus toutes choses. Ils sont évidemment en contradiction avec eux-mêmes démontrant que leur théologie n'a aucune crédibilité, puisqu'elle s'oppose à la souveraineté absolue du Dieu vivant et Tout-puissant. En voici les grandes lignes:
La sanctification se distingue de la justification et de la régénération, qui sont toutes deux à sa racine, et de ce qui n'est en fait séparables; dans la mesure où la justification du terme se limite à l'acte judiciaire ou à la peine de Dieu, par laquelle le pécheur est déclaré avoir droit, en considération de ce que Le Christ a fait en son nom, à la faveur de Dieu, et dont la sanctification est l'exécution efficace; et le terme régénération se limite à l'acte efficace initial par lequel la nouvelle vie est donnée, dont la sanctification est le développement progressif. La régénération et la justification sont des actes momentanés, et des actes de Dieu dans lesquels le pécheur est passif; la sanctification, d'autre part, est une œuvre progressive de Dieu, dans laquelle le pécheur coopère.
Or par analogie, la régénération dite aussi nouvelle-naissance, détient un parallèle étroit avec la femme enceinte qui porte son enfant en son sein. La sanctification, doctrine dans laquelle les élus sont déclarés saints en Christ avant la fondation du monde, correspond ainsi à la formation de l'enfant dans le sein de sa mère. Or il est clair et évident que l'enfant ne contribue rien à sa croissance, tout vient de sa mère qui le supporte. Il en est de même au niveau spirituel, le chrétien qui traverse la phase de formation par la puissance du Saint-Esprit, ne peut rien contribuer à son développement.
Nous voyons ainsi que la notion du protestantisme sur la sanctification est complètement fausse et très subtile, et pourrait séduire les élus, si cela serait possible. En réalité et contrairement à l'hérésie du protestantisme, la sanctification ou disposition d'être saint a été déterminée depuis avant la fondation du monde, et est reliée de façon intrinsèque avec la grâce du salut dans le sacrifice de la croix. Elle est inséparable de la régénération et de la justification, et donc instantanée lors de la conversion, car on ne devient pas saint de façon progressive, mais selon le dessin arrêté du bon plaisir de la volonté suprême. Des saints progressifs ça n'existe tout simplement pas. On est soit saint ou on ne l'est pas, et si on est saint on est aussi des élus, car ces deux aspects de la grâce sont conjoints.
Lorsque nous sommes sauvés par la grâce, nous ne sommes pas à moitié sauvé, nous le sommes pleinement dans l'anticipation d'un nouveau jour et d'une nouvelle vie. Que notre formation soit graduelle ou progressive, ne signifie aucunement que nous serons plus sanctifiés que nous le sommes. Le processus de croissance demeure toujours entre les mains de l'Esprit des vivants, qui est le Maître absolu de toutes les circonstances et de tous les événements, rien n'échappe à sa volonté suprême. Le salut et la sanctification sont entièrement des œuvres de l'Esprit des vivants, l'homme ni a aucune part ni aucun mot à dire, il doit plier le genou en toute humilité dans la reconnaissance que le Seigneur est Tout-puissant, et qu'il a déterminé la voie de chacun de ses élus pour la gloire de son Nom.
Le protestantisme a manqué le but avec sa théologie mondaine et charnelle, dite aussi ecclésiastique, qui cherche constamment et par tous les moyens à glorifier la dignité humaine, et cela à n'importe quel prix. La croissance qui se trouve dans notre formation graduelle n'est pas de la sanctification, mais l'élargissement de la grâce dans la confiance certaine en Christ pour toutes choses dans notre vie, car nous traversons tous des conflits et des épreuves pour purifier notre foi. Ainsi nous pouvons dire avec assurance: une fois sauvé, toujours sauvé; une fois sanctifié toujours sanctifié. On est soit des saints élus où on ne l'est pas, il n'y a pas de progression dans cette vérité, mais le fondement inébranlable du Souverain Suprême en qui il n'y a le moindre changement. Celui qui est sauvé est sanctifié, celui qui est sanctifié est sauvé, sa décision est irrévocable, il n'y a pas de distinction en cela car tout vient de la grâce.
